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孙武（约公元前545－前470），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人，是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几死亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学范例之书。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。生平孙武，被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
（约公元前535-？），曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵接触，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵3万打败60万楚国雄师，攻入楚国郢都。
北威齐晋，南服越人，显名诸侯。贵族门第 醒目军事的贵族门第 孙武的远祖是春秋时期陈国令郎妫完的子女。陈国是春秋时期的一个小国，领域包罗今河南的东部及安徽的北部，国都在陈（今河南淮阳一带）。
始封之君是周武王的女婿妫满，他是舜的子女，父亲是周武王时卖力执掌陶器制作的“陶正”（官名）。周王朝建设后，建设了数百个诸侯国，以屏卫周王室。姜子牙被周武王分封到齐地，建设齐国。
妫满则被周武王分封到了陈。今后，妫满因封陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国。
公元前707年，当陈国君位传至陈桓公时，陈国发生了内乱?。陈桓公的弟弟杀了兄长陈桓公，夺取了君位，自立为王，史称陈厉公。7年以后，陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公自立为陈庄公。庄公在位7年，死后由其弟弟接位为陈宣公。
陈宣公立其长令郎御寇为太子。公元前672年，陈宣公的宠妃为他生了一个儿子。为讨好宠妃，陈宣公废明日立庶，杀死了太子御寇，另立宠妃生的儿子为太子。令郎妫完（字敬仲，生于公元前705年）是陈厉公的长令郎，又是太子御寇生前的知己挚友。
他预感应大祸即将殃及自己，甚至有生命危险，于是决议逃离陈国。脱离陈国以后要投奔到什么地方，陈完早就有了计划。他眼见在争霸中原的角逐中，齐桓公不计前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政，锐意革新，对外尊王攘夷，广纳人才。
于是，陈完毅然来到齐国。陈完到达齐国后，齐桓公见他仪表堂堂，言谈不俗，颇有经天纬地之才，而且陈完又是陈国令郎，虞舜之后，于是齐桓公计划聘他为客卿，也就是当齐桓公非齐裔的高级幕僚。陈完谦逊地谢绝了。
齐桓公就让他担任了治理百工（全国所有的手工制造业）的“工正”（官名）。陈完在齐国，讲仁守义，服务得体，体现出很高的道德修养。有一次陈完在白昼招待齐桓公饮酒，当喝到兴头时，天已经黑下来了。
齐桓公说：“点上灯继续喝！”这时陈完很敬重地站起来说：“臣只知道白昼侍奉君主饮酒，不知道晚上陪饮，实在不敢衔命。”后人评价陈完这种做法时说：“用酒来完成礼仪，不能无限度地继续下去，就是义；陪君主饮酒完成礼仪后便不再使君主过量过分，这就是仁。”这件事是陈完讲仁守义的很好体现。
陈完在担任“工正”期间，不仅资助齐国完成了“工盖天下”、“器盖天下”的争霸目的，还组织人编定了《考工记》一书。由于陈完精彩的事情和绝佳的人品，齐桓公便赏给他一些田庄。
陈完一则为了隐姓遁迹，二则为了表现对齐桓公赐封田庄的感谢，三则其时陈、田二字的读音差不多，故以田为姓，改陈完为田完。田完厥后娶齐医生懿仲之女为妻，门第逐渐兴旺起来，富贵盈门，成为齐国的望族。
田完死后，谥号敬仲。田敬仲完之子名穉孟夷。
田穉孟夷生湣孟庄。田湣孟庄生文子须无，事齐庄公。田文子须无生桓子无宇，亦事齐庄公。
田无宇承田氏家族尚武遗风，以勇武著称，力大无比，受到齐庄公的痛爱和器重，官至医生，并被封采于齐国的莒邑（孙武出生地）。田无宇有三个儿子：田开（武子）、田乞（厘子）和田（孙）书。
田开没有官职，是平民布衣，其一生主要运动在柏寝台（今广饶在其时是齐国后花园），曾为齐景公登台而鼓琴，是齐国有名的“乐师”。田乞为齐国医生，先事齐景公，后为齐悼公之相。其在政期间，向民众收取钱粮时，居心用小斗；而在向民众放贷时，却居心用大斗，暗行德政于民，收取民心。
今后，田氏深得民众恋慕，“归之如流水”，田氏家族日益强盛。田（孙）书即孙武的祖父，在景公朝官至医生，后因景公赐姓孙氏，改姓名为孙书。田（孙）书的儿子孙凭，即孙武的父亲，字起宗，在景公朝中为卿。
田无宇、田（孙）书、孙凭，祖孙三代同在朝中为官，且职位显赫，权倾一时。孙武就出生在这样一个祖辈都醒目军事的世袭贵族家庭里。少年孙武 孙武出生的当天晚上，同在朝中为官的孙武的祖父孙书和父亲孙凭都赶回家中。
全家上下自主人到仆人都沉醉在无比喜悦的气氛之中。孙书望着襁褓中的孙儿，真希望他快快长大，继续和发扬将门武业，报效国家。
孙书决议给孙儿取名为“武”，孙凭完全赞同。武的字形由“止”“戈”两字组成，能止戈才是武。古兵书上说“武有七德”，即武力可以用来克制强暴，消灭战争，保持强大，牢固功业，安宁黎民，协和公共和富厚财物。
孙书还给孙儿取了个字，叫“长卿”。“卿”在其时为朝中的大官，与医生同列。
孙书为齐医生，孙凭为齐卿。他们希望孙儿未来也能象他们一样，在朝中为官，成为中流砥柱。
事情果真像他们所希望的那样，随着孙武的长大，逐渐显现出对军事的喜好和特有的天赋。也许是自幼受到将门家庭的熏陶，孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，勤奋勤学，善于思考，富有创见，而且特别尚武。
每当孙书、孙凭自朝中回抵家里，孙武总缠着他们，让他们给他讲故事。他特别喜欢听接触的故事，而且百听不厌。时间一长，在一旁侍候孙武的奴婢、仆人也都学会了。
于是，当祖父和父亲不在家时，孙武就缠着他们给他讲。除了听故事，孙武另有一个最大的喜好就是看书，尤其是兵书。孙家是一个祖祖辈辈都醒目军事的贵族世家，家中收藏的兵书很是多。《黄帝兵书》、《太公兵法》、《风后渥奇经》、《易经卜兵》、《军志》、《军政》、《军礼》、《令典》、《周书》、《老子兵录》、《尚书兵纪》、《管子兵法》及上自黄帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有关战争的许多竹简，塞满了阁楼。
孙武就喜欢爬上阁楼，把写满字的竹简拿下来翻看。有不明确的问题就请教家聘的老师，甚至直接找祖父、父亲问个明确。有一次，孙武读到“国之大事，在祀与戎”,他就跑去问老师：“先生，祀是什么？戎是什么？” 老师想今天孙武问的问题倒是简朴，于是随口说：“祀是祭祀，戎是兵戎。” 孙武接着问：“祭祀是种精神的寄托，怎么能和兵戎相提并论为国家的大事呢？” 老师顿觉奇异，一时答不出来。
孙武接着说：“只有兵，才是国家的大事，君臣不行不察的大事。” 孙武长到8岁，被送进“庠序”（政府办的正规学校）接受系统的基础知识教育。其时，“五教”、“六学”是“庠序”的主修课程。
“五教”是指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六学”是指六种基本科目的学习，即礼、乐、射、御、书、数。
少年孙武天资智慧，对那些艰涩繁杂的“五教”以及划定的文化基础课，看三两遍就能熟记于心。往往其他同学还在笃志苦读，他早已记熟，跑到外面玩去了。有一次，老师以为他贪玩，把他叫回去准备责罚一顿。
责罚是要有理由的，老师就把刚刚学过的一段课文向他提问，孙武对答如流。老师找不出责罚的理由，只好作罢。久而久之，老师感受这孩子有差别凡人的天赋，未来必成大器。于是教育孙武也就越发用心了。
在所有的课程中，孙武最感兴趣的是“六学”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一节课上，老师先给学生解说了“射”、“御”的基本内容及学习“射”、“御”的意义。“射”和“御”既是战场拼杀的基本技术，也是齐国社会竞技运动的主要项目。在齐国，每年的九月，都要举行一次全民“射”、“御”逐赛，是国家选将取才的重要形式，也是有志之士展现自我，步入仕途的绝佳良机。
接下来，老师还重点解说了齐国自古就有的“尚武”之风。约在夏商之际，或更早一些，齐地的夷人就以善射而闻名遐迩。
夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎着“弓”组成的象形字。神话传说中，东夷的英雄是羿。他用弓箭驯服了十个太阳，同时射瞎了黄河（河伯）的眼睛。
他还射死封豕长蛇，并在青丘（古钜淀湖一带）把猛禽“大风”射死，为民除害。人们尊称他为“后羿”。殷商时期，齐地的英雄蜚廉“以才力事殷纣（《史记·秦本记》），一生非战即斗，最后战死在海边上（蜚廉冢在今广饶县城东）。厥后，姜子牙辅佐周文王灭商，被封于齐，建设齐国，尚武民俗得以承袭，并发扬光大。
这其中主要有两个原因：一是太公受封之日曾获得周王室赋予的征伐特权，可以代表周王室征讨其他国家，齐国推崇尚武习俗便成为一定。据史纪录，齐国曾多次对莱、杞、奄、阳、谭等小国用兵。
二是齐地有生长畜牧业尤其是养马的优越地理情况，养马业在诸侯国中捷足先登，这就为军事装备的生长提供了可能。自桓公时起，齐国就是各诸侯国中马匹最多的国家。桓公时，一次赠予卫国良马就达300匹。孙武家所处的青丘地域，就是齐国的养马基地。
由于受尚武精神的影响，齐国从国君到士兵，莫不以勇武为荣。“射”和“御”，是齐人首练的武技，主要用于长距离的攻击，是军事运动的重要手段。
齐人向来以“射”术和“御”术的崎岖为荣辱，这已成为一种社会风俗。要想出仕入相，为国家重用，首先必须练好这两门科目。
在接下来的学习和训练中，孙武对“射”和“御”投入了比其他学生多数倍的努力。孙武受苦训练，甚至到了废寝忘食的田地。很快，孙武就成了掌握这两项技术的同辈贵族少年中的佼佼者。
孙武没有满足，没有就此止步，依旧是冬练三九，夏练三伏。此时，孙武心中朦朦胧胧有一个理想，那就是长大后要象他的祖父孙书、叔父田穰苴一样，成为一名驰骋战场的上将军。军旅生涯 孙武到了吴国，被伍子胥引荐给吴王阖闾，通过斩姬练兵，取得了吴王的赏识。
在伍子胥，孙武的治理下，吴国的内政和军事都大有起色。吴王极为倚重二人，把他们两人视为左臂右膀。吴王读过《孙子兵法》，也想深入讨论。
一天，吴王同孙武讨论起晋国的政事。吴王问道：“晋国的大权掌握在范氏、中行氏、智氏和韩、魏、赵六家医生手中，将军认为哪个家族能够强大起来呢？” 孙武回覆说：“范氏，中行氏两家最先死亡。
” “为什么呢？” “凭据他们的亩制，收取租赋以及士卒多寡，仕宦贪廉做出判断的。以范氏、中行氏来说，他们以一百六十平方步为一亩。
六卿之中，这两家的田制最小，收取的租税最重，高达五分抽一。公众赋敛无度，人民转死沟壑；仕宦众多而又骄奢，军队庞大而又频频兴兵。
长此下去，一定众叛亲离，土崩瓦解！” 吴王见孙武的分析切中两家的要害，很有原理，就又接着问道：“范氏、中行氏败亡之后，又该轮到哪家呢？” 孙武回覆说：“凭据同样的原理推论，范氏、中行氏死亡之后，就要轮到智氏了。智氏家族的亩制，只比范氏、中行氏的亩制稍大一点，以一百八十平方步为一亩，租税却同样苛重，也是五分抽一。智氏与范氏、中行氏的病根险些完全一样：亩小，税重，公众富有，人民穷困，吏众兵多，主骄臣奢，又好大喜功，效果只能是重蹈范氏、中行氏的覆辙。
” 吴王继续追问：“智氏家族死亡之后，又该轮到谁了呢？” 孙武说：“那就该轮到韩、魏两家了。韩、魏两家以二百平方步为一亩，税率还是五分抽一。他们两家仍是亩小，税重，公众聚敛，人民贫苦，官兵众多，急功数战。
只是因为其亩制稍大，人民肩负相对较轻，所以能多残喘几天，亡在三家之后。” 孙武不等吴王再开问，接着说：“至于赵氏家族的情况，和上述五家大纷歧样。六卿之中，赵氏的亩制最大，以二百四十平方步为一亩。
不仅如此，赵氏收取的租赋向来不重。亩大，税轻，公众取民有度，官兵寡少，在上者不致太过骄奢，在下者尚可温饱。
苛政丧民，宽政得人。赵氏一定兴旺蓬勃，晋国的政权最终要落到赵氏的手中。” 孙武叙述晋国六卿兴亡的一番话，就像是给吴王献上了治国安民的良策。吴王听了以后，深受启发，兴奋地说道：“将军论说得很好。
寡人明确了，君王治国的正道，就是要敬服民力，不失人心。” 孙武与伍子胥配合辅佐阖闾经国治军，制定了以破楚为首务，继而南服越国，尔后进图中原的争霸方略；并实施分师扰楚、疲楚的作战目标，使吴取得与楚争雄的主动权。公元前512年(吴王阖闾三年)，吴军攻克了楚的属国钟吾国(今江苏宿迁东北)、舒国(今安徽庐江县西)，吴王准备攻楚，孙武认为“民劳，未可。
”请再等候。伍子胥则提出疲楚的战略，建议把队伍分为三军，每次用一军去袭击楚国的疆域，“彼出则归，彼归则出”，用这种“亟肆以疲之，多方以误之”的战法来疲惫楚军，消耗楚的实力。
阖闾采取了这个意见，重复袭扰楚国达六年之久，使楚军疲于奔命，为大肆攻楚缔造了条件。孙武和伍子胥还凭据楚与唐、蔡交恶，楚国令尹子常生性贪婪，因索贿得不到满足而拘留蔡、唐国君，蔡、唐两国对楚极其怨恨的情况，献团结唐、蔡以袭楚之计。蔡、唐虽是小国，但居于楚的侧背，这就为吴军避开楚军正面，从其侧背作深远战略迂回提供了有利条件。
公元前506年，吴国攻楚的条件已经成熟，孙武与伍子胥佐阖闾大肆攻楚，直捣郢都(今湖北江陵西北)。吴军要由今天的苏州进到江陵四周，举行千余里深远的战略奔袭。孙武等人协助阖闾制定了一条出乎楚国意料的进军门路，即是从淮河逆流西上，然后在淮汭(今河南潢川西北)舍舟登陆，再乘楚军北部疆域守备单薄的清闲，从著名的义阳三关，即武阳关、九里关、平靖关，直插汉水。
吴军根据这一进军门路，顺利地到达汉水，进抵楚国要地。楚军沿汉水组织防御，同吴军隔水对阵。
由于楚军主帅令尹子常擅自改变预定的夹击吴军的作战计划，为了争功，单独率军渡过汉水进攻吴军，效果在柏举(今湖北汉川北)战败。吴军乘胜追击，5战5胜，占领了楚的国都郢城，几死亡楚国。
飘然高隐 吴国今后强盛起来，开始了讨伐越国的战争。在一次与越国的战争中，阖闾受伤不久病死，由太子夫差继续王位，孙武和伍子胥整顿军备，以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。公元前494 年 春天，越王勾践调集军队从水上向吴国进发，夫差率10万精兵迎战于夫椒（今江苏无锡马山），在孙武、伍子胥的筹谋下，吴军在夜间部署了许多诈兵，分为两翼，高举火炬，在黑暗的夜幕中吴军乘势总攻,大北越军,勾践在吴军的追击下带着5000名残兵败将跑到会稽山（今浙江绍兴市东南）上的一个小城中凭险反抗，由于吴军团团困绕，勾践只得向吴屈辱求和，夫差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求。
吴国的争霸运动在南方地域取告捷利后，便向北方中原地域进逼，公元前485年，夫差团结鲁国，大北齐军。公元前482年，夫差又率领着数万精兵，由水路北上，到达黄池（今河南封丘县南），与晋、鲁等诸国君会盟。吴王夫差在这次盟会上，以强大的军事气力为后援，争得霸主的职位。
随着吴国霸业的蒸蒸日上，夫差徐徐自以为是，不再像以前那样励精图治，对孙武、伍子胥这些元勋不再那么重视，反而重用奸臣伯嚭。越王勾践为了消沉吴王斗志、疑惑夫差，到达灭吴目的，一方面自己亲侍吴王，卧薪偿胆；一方面选玉人西施郑旦入吴。西施入吴后，夫差大兴土木，修建姑苏台，日日饮酒，夜夜笙歌，陶醉于酒色之中。孙武、伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想措施到以后抨击，故必须彻底 灭掉越国，绝不能迁就养奸，留下后患。
但夫差听了奸臣的挑拔，不理睬孙武、伍子胥的苦谏。由于伍子胥一再进谏，夫差震怒，遂制造捏词，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给埋葬。伍子胥的死，给了孙武一个极重的攻击。他的心完全冷了。
他意识到吴国已经不行救药。孙武深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的原理，于是便悄然归隐，息影深山，凭据自己训练军队、指挥作战的履历，修订其兵法13篇，使其更臻完善。孙武之子孙明被吴王封为富春侯，是为富春孙氏之始。
孙武墓现在主流看法是在苏州城北陆墓。
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